Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

Tristão é, por definição, oposto à realidade mundana, 12 o comandante
romano se consagra espontaneamente à morte para
vencer — para ele, estar do lado dos Manes é mais uma vez
uma maneira de dizer sim ao presente.
3 O “venus” como “venia”
Se a hýbris, a arrogância implícita na sedução, suscita
a áte, a punição, se o sofrimento amoroso é resgatado por
uma redenção moral, por uma salvação espiritual, a veneratio
do charme venusiano pede, ao contrário, a venia, a benevolência,
a graça dos deuses, do mundo, do homem. Ora, a
venia não é propriamente perdão, porque nenhum pecado
foi cometido, nem mesmo indulgência, um dar tempo e lugar
ao arrependimento, porque não aconteceu nenhum desvio
ou erro: na dimensão venusiana, o homem é inocente.
Certamente a sua inocência não é ingênua, espontânea, natural
— é uma inocência que se coloca além, não aquém,
do bem e do mal, porque a veneratio instaura um novo início.
Tito Lívio conta que, depois da devotio do cônsul Décio
Mure, os romanos “retomaram o combate como se o sinal
fosse dado pela primeira vez”. 13
Grande parte do charme que a perspectiva venusiana
exerceu sobretudo nos poetas deriva exatamente do caráter de
uma repetição que se apresenta como diferente, outra, não
idêntica ao que a precede, ao modelo, ao original. Não é banal
a explicação que encontra aqui a ligação entre Vênus e a
primavera, que é freqüentemente explicada como uma referência
genérica ao “encanto e florescimento na natureza”. 14
Mas a volta da primavera é encantadora porque realiza um
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