Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

manos convidavam as divindades dos inimigos a deixar as cidades
de origem e a vir a Roma; para “evocar” os deuses estrangeiros
usava-se justamente a fórmula “veneror veniamque
peto”.* Ora, é evidente que a veneração dos deuses estrangeiros
comportava a instauração de um rito romano a eles dedicado,
o qual era mais deslocamento e desvio, déplacement e
détournement, do que respeitoso prosseguimento. Na raiz do
sincretismo religioso romano e da sua extraordinária capacidade
de assimilar os cultos mais diversos está exatamente uma
atitude de veneração, de acolhimento, que não é mera benevolência,
mas esconde uma originalíssima estratégia erótica,
um pensamento filosófico e político sutil. Seria um grave erro
considerar a veneração fraqueza ou mansuetude; ela é, ao contrário,
a arma de um pium bellum,** de uma boa guerra
conduzida sem ressentimento. A associação de Vênus com
Marte, que os romanos provavelmente emprestaram do casal
grego Afrodite-Ares, revela assim um significado mais profundo,
tipicamente romano. A ligação entre a veneração e a
guerra resulta, por outro lado, da devotio,*** o rito com o
qual, em situações particularmente difíceis, o comandante,
para alcançar a vitória, recitava uma fórmula, um carmen,****
que o consagrava aos deuses Manes e à Terra: oferecendo-se
ao além, ele revelava uma relação entre o charme venusiano e
a morte, que é de tipo radicalmente diferente daquele que liga,
na sedução, Don Juan à estátua do comendador ou, no amor,
Tristão ao sofrimento e à catástrofe. Enquanto Don Juan é
obrigado a aceitar o convite fatal da estátua 11 e o amor de
* Venero e peço benevolência. (N. do T.)
** Guerra piedosa, justa. (N. do T.)
*** Oferecimento, entrega da própria vida. (N. do T.)
**** Canto solene e mágico. (N. do T.)
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