Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

afirmação de Panécio segundo a qual a felicidade requer não
apenas a virtude (como afirmam Zenão e Crisipo), mas também
a saúde, a riqueza (koreghía) e a força (Diógenes Laércio,
VII, 128).
3 O decoro
No mundo latino, Cícero é o grande intérprete e divulgador
das teorias gregas do prépon, especialmente da versão
oratória de Isócrates e da versão moral de Panécio. Sem entrar
na vexata questio da originalidade de Cícero diante dos
modelos gregos, importa deter-se na palavra latina com a qual
ele traduz o termo grego e nas conseqüências teóricas que essa
escolha implica. Depois de alguma hesitação, 14 essa palavra é
traduzida, tanto no Orator como no De officiis, por decorum.
Ora, pela etimologia, decorum não tem nada a ver com prépon.
Enquanto prépon remete originariamente à unidade entre visão
e efetividade, a palavra latina decorum pressupõe, ao contrário,
a ligação entre comportamento e efetividade. De fato,
decorum vem do verbo impessoal decet,*afim com o védico
dasti, cujo significado é “prestar homenagem a”, e cuja origem
pode ser buscada na raiz indo-européia *dek- (“receber”,
“acolher”, “saudar”, “honrar”). Ele também, portanto, faz
referência a uma experiência religiosa, mas essencialmente diferente
da grega, isto é, baseada não na visualidade festiva do
divino, mas no acolher e tornar própria a vontade dos deuses,
no estar à escuta para captar os signos do fatum, na repetição
e na veneração. De resto, em latim, também em ou-
* Convir, parecer decoroso, ficar bem, combinar com. (N. do T.)
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