Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

A intratemporalidade, que é a concepção do tempo da
produção capitalista, é uma perspectiva estranha, tanto ao
ser-para-a-morte luterano como à simulação da morte
jesuítico-barroca. Ela apresenta, ao contrário, estreitas ligações
com o calvinismo. Em Calvino há uma negação da morte
que é mais extremista e radical que a da metafísica tradicional.
Esta, na verdade, negava a morte porque, no fundo,
concebia a vida ultratumular como uma continuação da vida
terrena, em conformidade com a relação de analogia que ela
estabelecia entre o ser de Deus e o ser das criaturas. Mas,
para Calvino, entre Deus e o homem não pode estabelecerse
nenhuma medida comum, pois Deus é incompreensível
em sua essência. Por isso, a morte não é negada a partir da
vida, que é em si infinitamente miserável e mortal, mas a
partir da eternidade de Deus. A intratemporalidade é uma
conseqüência da doutrina calvinista da predestinação, segundo
a qual Deus já escolheu com absoluta liberdade de arbítrio
aqueles que deseja salvar. “Quando atribuímos uma presciência
a Deus”, escreve Calvino, “entendemos que todas as
coisas sempre estiveram e permanecem eternamente no seu
olhar, de tal modo que não há nada de futuro ou de passado
em seu conhecimento, mas todas as coisas estão-lhe presentes
e de tal maneira presentes [...] que ele as vê e as contempla
verdadeiramente, como se elas estivessem diante dele.
Nós dizemos que essa presciência se estende por todo o
mundo e sobre todas as criaturas. Chamamos de predestinação
ao decreto eterno de Deus pelo qual ele determinou
aquilo que queria fazer de cada homem. 43
Calvino não propõe, portanto, uma reflexão sobre a
morte, mas uma Meditação sobre a vida futura, isto é, sobre a
eternidade, 44 e, a partir dessa meditação, toda a vida terrena
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