Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

colheita agrícola, ela não pode ser reduzida a uma mera
deificação de fatos ou de coisas empíricas.
Nas origens de Ops não há nada originário e primário;
mesmo etimologicamente, ela remete à raiz indo-européia *op-
*ep-, que se desenvolveu apenas na língua latina. Ops é afim
com opus: designa a atividade produtora, a abundância considerada
enquanto força ativa que cria prosperidade e bem-estar
através de uma repetição. As colheitas, as frutas, os produtos
naturais já seriam simulacros, repetições perfeitas, cópias
produzidas por uma força que nunca cria nada de absolutamente
novo e original. A obra da natureza se revelaria assim
semelhante à obra de arte humana. A suposta origem
sabina da deusa, que, junto com outras divindades, teria sido
introduzida em Roma por Tito Tácio, não contradiz essa concepção.
Não só porque — como afirma Pouthier — a Sabina
designa, de fato, mais uma parte interna da própria Roma do
que o território externo habitado pelos sabinos, mais a assimilação
do campo na urbs do que a sua experiência efetiva,
mas sobretudo porque ela talvez constitua um exemplo extremamente
significativo de evocatio, de apropriação de uma
divindade alheia através da reprodução do seu culto em Roma.
Um jogo de duplicações e de multiplicações, semelhante à reprodução
dos escudos, parece ligado à primeira intuição de
Ops. Um jogo, ao que parece, difícil de deter, uma vez que
— como mostra Pouthier — Ops não se manifesta como uma
divindade coerentemente unitária, mas até mesmo como duas
divindades ligadas a lugares e a tempos diferentes: a Ops
Consiva in Regia e a Ops ad Forum, a primeira ligada com a
abstenção, os tabus, as interdições mais rigorosas e mais sagradas,
a segunda com o consumo, o desregramento, a transgressão.
A primeira, de fato, tem o seu culto na Regia, o lugar
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