Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

da às seitas gnósticas a prática de uma licenciosidade sexual
ilimitada, na qual encontraram objeto de inspiração escritores
do nosso século indubitavelmente eróticos, como Lawrence
Durrell, a dimensão erótica parece, entretanto, excluída
da Gnose exatamente pelo dualismo rigoroso entre um corpo
nu, destinado à perdição, e um espírito vestido, destinado
à salvação; esse dualismo impede a possibilidade de pensar em
um estado intermédio, em um trânsito.
A descoberta da possibilidade desse trânsito no interior
da cultura judaica e da cultura helênica pertence ao pensamento
contemporâneo e é obra de Hans Uns von Balthasar e de
Martin Heidegger, respectivamente. Metafísica da veste e
metafísica do nu concordam em atribuir à visibilidade — embora
pensada e experimentada de maneiras opostas — uma dimensão
absoluta. De fato, Balthasar mostra precisamente como
na noção hebraica de kãbôd está implícita não só a magnificência
visível, mas, além disso, a referência a algo de diferente, de invisível.
Segundo a sua interpretação, o kãbôd não é uma noção
estática, e sim dinâmica, que se apóia na tensão entre uma glória
“informe” e uma imagem revestida de forma. 11 Ela implica
um ver-não-ver, uma imagem-não-imagem; é ao mesmo tempo
luz ofuscante e treva profunda. O kãbôd, portanto, ultrapassa
o contexto litúrgico-cultual e estende-se a toda a criação, envolvendo,
antes de mais nada, o homem, que foi criado à imagem
e semelhança de Deus. Existe, pois, um trânsito entre o
visível e o invisível, entre a veste e aquilo que ela cobre. Balthasar
defende a possibilidade de uma erótica bíblica independente do
platonismo; ele sustenta uma interpretação literal e profana do
Cântico dos Cânticos — aqui, o eros não é um símbolo, nem
uma alegoria. Ele apresenta só a si próprio e se manifesta “no
travestimento do jovem e da jovem em rei e rainha”, no “jogo
89