Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

mento moderno da estética. Em segundo lugar, é importante
destacar o desvio semântico-conceitual de Cícero na tradução
do grego kathékon para officium*, que deriva da palavra opus,
que, por sua vez, está estritamente ligada ao rito religioso. Isso
mostra, em terceiro lugar, que a atitude dos romanos para com
a realidade histórica é idêntica àquela que mantinham diante
do divino: a intuição fundamental da qual nasce o decorum, quod
decet nunca está em contradição com a experiência histórica, ao
contrário do que ocorre no caso do prépon grego. Em quarto
lugar, talvez seja possível detectar na história da cultura ocidental
a influência da noção ciceroniana de decorum, que flui subterraneamente,
mas, logo por isso, age de forma mais
determinante e efetiva do que a tradição metafísica platônicoaristotélica,
tida como a via mestra do pensamento ocidental.
4 A cerimônia
A ligação entre forma e efetividade, entre aparência e
ritualismo implícita no conceito latino de decorum é ainda mais
estreita na noção tipicamente romana de caerimonia. Para compreender
essa noção é preciso, primeiramente, livrar-se do preconceito
espiritualista que considera a cerimônia um comportamento
estereotipado, supérfluo, residual, idolátrico, patológico,
maníaco, desesperado; formalismo e esclerose; ausência
de profundidade e de substância. Esse preconceito revive cada
vez que a caerimonia é pensada como mera carimonia (de careo
= “privar-se”, “faltar”), conforme uma falsa etimologia formulada
já na Antiguidade.
* Ofício, obrigação, dever, obediência, submissão. (N. do T.)
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