Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

Diz Virgílio:
De repente, com vivo movimento
Separam-se em três pelotões iguais
E cada um dos três em dois coros se divide.
Depois, a um novo comando, voltam sobre seus passos, a lança
em riste.
Empreendem então outras carreiras, para lá e para cá enfrentando-se
a distância.
Entreveram-se quando se voltam, fazendo simulacros de um
combate.
Ora descobrem o dorso, fugindo, ora em ataque voltam seus
dardos,
Ora a paz é feita e cavalgam lado a lado. [v. 580-7]
Se compararmos o Troiae lusus às iniciações militares das
quais fala Mircea Eliade, 18 torna-se muito evidente a diferença:
enquanto as iniciações militares descritas por Eliade pedem
aos jovens a aquisição de uma força irresistível, de um
Wut, de um furor capaz de paralisar e de encher de terror o
adversário, o Troiae lusus quer antes ensinar um comportamento
político baseado na habilidade de alternar amizade e inimizade
para com as mesmas pessoas, sem que esse fato implique
o dispêndio de grandes energias emocionais. Os
iniciandos são comparados por Eliade a lobos selvagens, a animais
ferozes, mas os jovens descritos por Virgílio, ao contrário,
são semelhantes a delfins que, “pelo Jônio brincando e
pelo Egeu, fazem correrias e danças, e dão cambalhotas”
(v. 594-5). No relato de Virgílio não há, portanto, nada do
chamado ardor iniciático, da cólera que cria um guerreiro
impiedoso e invencível. Virgílio destaca, se tanto, o esplen-
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