Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

(Feierlichkeit), aquela contemplação festiva e festejadora que
Kerényi atribuía à religião grega, considerada na sua ligação
com a visão, com a manifestação, com o esplêndido aparecer
do fenômeno. 17 No texto de César não há, de modo algum,
referência a uma epifania do divino; toda a atenção dos
carnutes concentra-se na ação que estão por empreender e na
necessidade de fundamentar tal ação histórica, cheia de riscos
e de incógnitas, na obediência à gravissima caerimonia das insígnias
reunidas. Essa cerimônia não é uma festa celebrada por
ocasião da aliança, mas sim a garantia objetiva, extremamente
séria e compromissada, de tal aliança.
Menos ainda poderá ser entendida a qualidade cerimonial
como espetacularidade. Os ludi scaenici* são estranhos à religião
romana arcaica, à qual a palavra empregada por César remete. 18
É característica da religião romana a profunda indeterminação
do aspecto das divindades, de quem, com freqüência, se ignora
até mesmo se são masculinas ou femininas – muitas vezes, os
deuses romanos reduzem-se a um mero nome. O Panteão romano
foi justamente comparado por Dumézil a um mundo de
sombras quase imóveis, a uma multidão crepuscular, no meio
da qual é difícil perceber um vulto preciso. 19 Embora esteja escrevendo
sobre os gauleses, é evidente que César lhes atribui,
nessa ocasião, um modo de pensar tipicamente romano.
Por último, também a caerimonia deorum,** em sua
acepção mais profunda, não designa o culto que pertence aos
deuses, do qual os deuses são os senhores, nem o culto que lhes
é devido, mas antes a exterioridade do modo de ser do sagrado.
Aqui, a reflexão sobre os romanos vai ao encontro da teoria do
* Espetáculos cênicos. (N. do T.)
** Cerimônia dos deuses. (N. do T.)
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