Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

de ela reconhecer o caráter mutável, sempre diferente, da realidade
histórica; a sua sabedoria prática consiste no fato de
se adequar à ocasião e dela se apropriar. Entre as ocasiões fundamentais
para a celebração do Troiae lusus, as fontes mencionam
a fundação de cidades. Ora, que relação existe entre a
fundação de uma cidade e o labirinto? Há na própria idéia
do fundar, do construir, do instituir ex novo, uma violência
ontológica, uma arrogância, uma soberba, que era bem conhecida
dos antigos: os gregos a chamavam hýbris,* para os
romanos era o contrário da pietas.** O temor de expor-se à
inveja dos homens e, mais ainda, à inveja dos deuses prescrevia
toda uma série de precauções rituais muito complexas que
deviam ser seguidas escrupulosamente. A celebração do Troiae
lusus inclui-se nesse quadro que considera a dissimulação, a
indeterminação e a não-identidade cuidados indispensáveis ao
sucesso de qualquer empreendimento. 22 Na literatura antropológica
existem numerosos exemplos de danças labirínticas
de caráter apotropéico, isto é, destinadas a proteger do mauolhado.
23 O próprio termo Troia não deriv aria a sua
etimologia da cidade da Ásia Menor, mas da palavra truia, que
significava exatamente “labirinto”; dela deriva o verbo
amptruare, “dançar a truia”, mover-se alternadamente para a
esquerda e para a direita. 24 É com tal palavra que é definida
pelas fontes a dança sagrada dos sálios, os sacerdortes criados
por Numa Pompílio para cuidar e guardar os doze escudos
(ancilia), que eram o pignus imperii*** de Roma, o talismã
* Violência injusta provocada pela paixão. (N. do T.)
** Cumprimento do dever para com os deuses, o pai e a mãe, os benfeitores, a pátria,
etc. Sentido de dever. Metaforicamente: “doçura”, “indulgência”, “bondade”,
“clemência”. (N. do T.)
*** Garantia do império. (N. do T.)
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