Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

tras palavras, a idéia do belo está muito mais associada ao rito
religioso do que à visão: pulcher*, por exemplo, possui um
valor especificamente religioso na linguagem dos áugures e
designa todo presságio feliz obtido na observação dos pássaros
ou no exame de suas vísceras; o termo aplica-se, além disso,
às forças divinas propícias, qualifica o ser favorecido pelos
deuses, aquilo que resulta da vontade divina, e evoca, em
todo caso, uma prosperidade devida aos deuses. 15 Coisa análoga
pode ser dita de venustus.** Depreende-se daí que na língua
latina existe — como na língua grega — uma inseparabilidade
originária entre o belo e o efetivo. No entanto, se a
ligação grega entre o que aparece e o que é efetivo não pôde
ser mantida e, ao chocar-se com a experiência histórica, produziu
a saída metafísica, que separa por completo a aparência
da realidade, radicalmente diferente é o êxito romano. A
identificação entre beleza e comportamento ritual torna mais
sólida, em Roma, a relação entre conveniente e efetivo.
Isso evidencia-se, principalmente, no modo como Cícero
desenvolve no Orator a noção de decorum. O problema do que
convém e do que não convém (quid deceat et quid dedeceat) não
é submetido a nenhuma apreciação externa e é considerado em
si mesmo. O importante nas causas é convencer, agradar, comover;
depende do discernimento do orador saber avaliar o que
é necessário em cada caso e como cada causa deve ser conduzida.
O êxito não é, de forma alguma, separável daquilo que é conveniente
(decet). “As condições de fortuna, posição, hierarquia
e idade, o momento, o lugar e o auditório não permitem que
se utilizem sempre o mesmo estilo e os mesmos pensamentos;
* Belo, nobre, famoso, ilustre, glorioso, feliz, venturoso, próspero. (N. do T.)
** Venusto, gracioso, amável, espirituoso. (N. do T.)
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