Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

3 Lógos e eterno retorno
Retomando a definição aristotélica da função do lógos
como apofaínesthai (“mostrar-se”, “aparecer”), Heidegger, em
Ser e tempo, 13 afirma que a função do discurso consiste em
“deixar ver, mostrando” (aufweisende Sehenlassen), aquilo sobre
o que se fala. Assim, ele rejeita o conceito metafísico de
verdade como adequação entre aparência e realidade, como
concordância entre o sensível e o inteligível, e revela a íntima
conexão existente entre os conceitos de fenômeno e de lógos.
O fenômeno originário da verdade consiste no ser-descobridor
(entdeckend-sein), no deixar ver o ente no seu não-estaroculto.
Diferentemente, portanto, da metafísica, que considera
o aparecer o contrário da verdade, Heidegger define a própria
verdade como um mostrar-se, como um não-ocultar-se,
de acordo com a etimologia da palavra grega alétheia (alétheia,
não permanecer oculto). Dessa forma, a aparência,
reconduzida ao seu significado originário de fenômeno, resulta
solenizada como verdade: toda descoberta, afirma
Heidegger, é realizada “partindo do pôr a descoberto o aspecto
(Schein)”. 14 O que não exclui, no entanto, que ela corra
sempre o risco de mergulhar de novo na contrafação, na
ocultação, no olvido. A verdade, por conseguinte, é comparável
a um furto (Raub). Heidegger opera, assim, uma reforma
do conceito de verdade mediante a qual esta pode apropriar-se
até mesmo daquilo que a metafísica lhe havia oposto
por definição. De fato, a distinção metafísica entre “mundo
verdadeiro” e “mundo aparente” é suprimida em favor de uma
refundação da verdade, que herda todo o páthos dos discursos
que se apresentam como revelação da verdade, que a entendem
como revelação. O fato de que essa manifestação seja
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