Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

ficada ao mesmo tempo em que são feitas as vestes sacerdotais
(Ex 39). A construção do Templo por obra de Salomão
representa o coroamento dessa perspectiva — a casa estável
de Deus está associada ao seu kãbôd, à sua glória. 3
No pólo oposto dessa primazia metafísica da veste está
a experiência grega da nudez, que, mesmo antes de manifestar-se
na arte, se expressa como ideal ético-estético da kalokagathía*
nos jogos das festas pan-helênicas. Aqui a figura
humana na sua dimensão ideal se apresenta essencialmente
nua. Nessa celebração da nudez os gregos consideravam-se
diferentes de todos os outros povos. Para eles, a nudez não
é mais uma coisa vergonhosa, ridícula e desonrosa; ao contrário,
ela assume um significado paradigmático no qual se
encontram uma experiência religiosa que atribui à clareza do
ver um papel determinante e uma concepção agonística da
vida, de origem aristocrática, que considera a vitória e a sua
gloriosa celebração um fim a ser perseguido com a máxima
energia.
Com Platão, a primazia da clareza da visão adquire um
significado metafísico: no mito da caverna, o caminho que
leva à verdade conduz progressivamente da visão de sombras
e de imagens especulares à contemplação das idéias. Dessa
concepção da verdade como exatidão do olhar e da substância
eterna como objeto de uma visão intelectual nasce a metáfora
da verdade “nua”: sobre a base dessa metáfora, todo o
processo do conhecimento é considerado uma retirada dos
véus do objeto, um despojá-lo totalmente, iluminando-o em
todas as suas partes. 4 Por isso, o próprio corpo é pensado
como um obstáculo, um túmulo da alma, a qual só quando
* O caráter de conduta de um homem, honestidade perfeita, probidade escrupulosa.
(N. do T.)
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