Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

dos, nem Bataille, que, pela sua atenção ao lado negativo dessa
tradição metafísica, representa a inversão, podem fornecer sólidos
pontos teóricos de referência a uma erótica que seja por
definição irredutível à oposição entre o bem e o mal. Enquanto
o eros for considerado um intermediário que ora pende para
um lado, ora para o outro, fica-se no âmbito de uma dialética
que oscila entre o termo positivo e o termo negativo, que pode
inclusive identificá-los, mas que não chega nunca a pensar o entremeio,
o Zwischen, na sua essencialidade.
Foram os estóicos que teorizaram, mediante a sua definição
das “coisas indiferentes” (adiáfora), a existência de um
campo intermédio, que é, ainda assim, completamente autônomo
e independente em relação aos extremos; dessa forma,
o intermédio perde a sua dependência dos opostos e, como
observa criticamente Plutarco, 8 “passa do centro para a extremidade”,
constituindo um âmbito essencialmente diferente
do aberto pelos pólos extremos. Ao dualismo dialético da
tradição metafísica segue-se assim o monismo topológico do
pensamento estóico. Entre as “coisas indiferentes”, não vigora,
entretanto, uma igualdade que torna impossível a escolha;
ao contrário, exercita-se uma discriminação que procede caso
por caso, examinando as situações concretas a fim de determinar
o que deve ser preferido e o que deve ser repudiado.
Essa moral antimetafísica é um saber-fazer, uma prática de
moderação, um comportamento que implica uma contínua
adequação às circunstâncias, às ocasiões, ao dado, um balanceamento
do mais e do menos, um discernimento sempre alerta
e atento, um uso sábio de si, do prazer, das coisas.
Michel Foucault mostrou 9 que as origens dessa erótica
do uso são identificáveis já no pensamento grego da idade clássica,
o qual elaborou uma série de prescrições dietéticas, de
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