Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

dia” (I, 501-2). O mesmo conselho é dado às mulheres: “Olha
quem te olha; tenha quem te sorri o teu sorriso; se te faz um
sinal, devolve-lhe o sinal” (III, 513-4). Se o amor é pela sua
natureza algo de intermédio, que vive de pequenas mutações
e de imperceptíveis deslocamentos, de trânsitos, nem por isso
reclama uma conduta indecisa ou confusa. Ao contrário,
Ovídio sublinha exatamente a necessidade de agir com a máxima
energia, uma vez que se tenha decidido: “Aut numquam
temptes aut perfice” ( I, 389) (“Nem tentar ou ir a fundo!”).
A provocação implica nunca deixar as coisas pela metade: “Se
tu a tentaste deves possuí-la; deixa-a, se quiseres, mas depois
de possuí-la” (I, 394). No tempo da provocação nada é de fato
irreversível e estável; uma situação favorável pode repentinamente
transformar-se em hostil e em todo caso não pode ser
conservada indefinidamente: “Quem, tendo beijado, não usufruiu
o resto, que perca também os beijos” (I, 667).
6 O emprego amatório
Manter a disponibilidade de uma conquista amorosa é,
segundo Ovídio, tão difícil quanto alcançá-la. A segunda parte
da Ars amatoria reclama capacidade não inferior à primeira
— “Manter a conquista não vale menos do que tê-la alcançado:
esta é às vezes um mero acaso; mantê-la é fruto de arte
refinada” (II, 13-4). No emprego, no Bestellen, na manutenção
culmina a arte, porque isso implica um presente completamente
expandido, no interior do qual seja possível moverse.
Não se trata tanto de acorrentar o amor, que parece “sempre
errante pela terra” (II,18), nem de fazer dele a fundação
(Grund) sobre a qual construir o edifício da própria vida, mas
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