Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

como parecer (Scheinen), chegar ao mais vistoso parecer ou
resplandecer (das erscheinendste Scheinen). 16
Esses problemas encontram em Klossowski uma solução
diametralmente oposta. Enquanto o ponto de chegada de
Heidegger é a memória, que recupera e revela a originariedade
das coisas, a premissa de Klossowski é o olvido, o qual, ocultando
o eterno retorno das coisas, permite a vida e a ação.
Klossowski pergunta-se, da mesma forma que Nietzsche: se
o olvido não ocultasse ao homem o caráter simulatório de todas
as ações, teria este força para continuar vivendo? 17 O olvido
proporciona ao homem a ilusão de viver e levar a cabo
de um modo original e autêntico aquilo que, ao contrário, é
simulacro, cópia de uma cópia. Portanto, aqui também o
dualismo da representação é suprimido, não porque se apresente
e mostre algo de originário, mas, ao contrário, porque a
imagem remete vertiginosamente a uma outra imagem, sem
que jamais se consiga encontrar um protótipo. O conceito de
cópia é abolido porque não existe modelo. No mito platônico
de Er, objeto das reflexões de Klossowski, impressiona a conexão
entre nascimento e olvido: só se nasce depois de se ter
bebido a água do rio Letes, que corre pelo vale de Lete, cuja
função é precisamente a de fazer esquecer à alma o caráter replicado,
repetitivo, da vida que se escolheu e que se dispõe a
viver. Seguindo o exemplo de Heidegger, que filosofa sobre
as etimologias, pode-se notar que o verbo latino obliviscor é,
de acordo com Cícero, metáfora derivada da escrita que se apaga;
ademais, o verbo latino lego (que, como o grego légo, quer
dizer “recolher”) adquire em seguida o significado de “ler” (enquanto
o verbo grego deriva para o significado de “dizer”).
Essas etimologias latinas mostram justamente a dimensão não
originária, derivada, “recopiada” do recordar e do pensar.
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