Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

tal de todo juízo e a própria base do processo histórico —, nenhuma
autoctonia legitima a fundação de Roma: nenhum
Tages* de aspecto infantil e cabelos brancos surgiu de repente
nesse lugar para revelar os segredos da tradição religiosa,
como na Etrúria; nem nenhuma ánodos, nenhuma ascensão
das profundezas da terra aludiu, como na Ática, à existência
de uma comunhão entre o território e o povo que o habita.
Em Roma, todos são estrangeiros, começando por Rômulo,
que vem de Alba Longa, por Tito Tácio e por Numa, que
são sabinos, por Mamúrio Vetúrio, que é osco. Até mesmo
os aborígines,** que segundo Catão teriam tentado impedir
a chegada de Enéias às costas do Lácio, têm sangue grego. A
nova cidade não nasce de laços tribais já existentes, e sim da
reunião dos sem-pátria que se congregam no refúgio aberto
por Rômulo. O próprio rito da fundação da cidade é ensinado
a Rômulo por especialistas etruscos chamados expressamente
para a ocasião. Contudo, entre a fundação das cidades
etruscas e a cidade de Roma, intui-se a mesma relação de trânsito
do mesmo para o mesmo que existe entre o escudo caído
do céu e aqueles reproduzidos pela arte de Mamúrio. Roma
é desde o início uma cidade simulada, que, no entanto, é
indiscernível de uma cidade verdadeira. A interpretação dos
auspícios, a determinação de um decumanus que percorre a
cidade de leste a oeste e de um cardo que a percorre de norte
a sul, os rituais de delimitação do território realizados com
um arado puxado por um touro e por uma novilha, a demarcação
simbólica dos muros e das portas — tudo isso não basta
para fazer de Roma a iusta urbs*** etrusca: Rômulo e seus
* Divindade da Etrúria, que ensinou aos etruscos a arte da adivinhação. (N. do T.)
** Nome dos primeiros habitantes do Lácio. (N. do T.)
*** Legítima cidade. (N. do T.)
224