Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

de ser e que por isso não se encarna em um edifício, em uma
assembléia, em uma entidade espacial — mas se tanto, na divindade
protetora —, a palavra latina remete a um princípio
de organização espacial mais abstrato e indeterminado nos
seus conteúdos. Se pólis se traduz em latim por civitas,* não
existe uma palavra grega para indicar urbs.
O conceito de urbs parece remeter à articulação dos decumanos
e dos cardos, à forma do tabuleiro de xadrez, a uma
geometria de ruas que se entrecruzam regularmente, a um funcionalismo
ante litteram,** mas, paradoxalmente, Roma — a
Urbs por excelência — foi, pelo menos nos primeiros sete séculos
de sua existência, mais semelhante a um labirinto do que
a um tabuleiro de xadrez. “Forma urbis [...] occupatae magis
quam divisae similis”, diz Lívio, 9 e tal ordem não foi radicalmente
alterada nem sob o Império. O fato é que a intenção
da qual nasce a urbs ultrapassa em muito o projeto de uma
cidade funcional: ela emerge da afinidade etimológica com
orbis.***
Inicialmente cidade-mundo: o gesto do áugure que, segundo
a regra etrusca, divide idealmente o horizonte com o
bastão recurvo, o lítuo, delimitando assim o templum e determinando
o decumanus e o cardo, funda cosmicamente a cidade,
tornando-a uma imagem do mundo antes mesmo que ela
exista materialmente, estabelece correspondências exatas entre
o todo e o lugar que se decide habitar, repete em dimensões
reduzidas uma ordem cósmica. Porém, mesmo com a inversão
romana, acima de tudo, mundo-cidade: não tanto (ou não
* No sentido abstrato, Estado, direitos do cidadão; no sentido concreto, reunião de
cidadãos para formar-se uma comunidade-Estado. (N. do T.)
** Precoce, “avant la lettre.” (N. do T.)
*** Círculo, globo terrestre. (N. do T.)
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