Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

mista. O ferreiro Mamúrio Vetúrio, que forja onze escudos
idênticos ao que havia caído do céu para salvar Roma de uma
pestilência, é a própria encarnação da concepção romana de
arte, alheia a qualquer distinção entre verdadeiro e falso, original
e cópia. Nem criação original, nem imitação falsificadora
do modelo divino, a operação de Mamúrio Vetúrio constitui
para Perniola “uma repetição tão exata que anula o protótipo
ao mesmo tempo que o preserva. A sua arte não se
opõe ao que é dado pelos deuses, pela natureza, nem aceita
um papel subordinado ou dependente, mas se põe ao lado
de tudo o que é oferecido, multiplicando-o, deslocando-o, introduzindo-o
num trânsito do mesmo para o mesmo. O triunfo
da cópia é também extrema fidelidade ao signo enviado
pelos deuses, porque nenhuma variação é admitida; mas esta
fidelidade elimina a excepcionalidade prodigiosa do exemplar
único, o torna normal, regular, cultural. O sucesso da atividade
humana é por isso destituído de arrogância e de orgulho,
é sem culpa, inocente”. 8
Outro momento nuclear para a história do simulacro enquanto
imagem sem protótipo é situado pelo autor no século
XVI. Roberto Bellarmino e santo Inácio de Loyola são os principais
interlocutores de Perniola, pois em ambos estão presentes
as condições fundamentais para a existência do simulacro:
“renúncia à afirmação metafísica da identidade das coisas e do
mundo” e “reconhecimento de seu valor histórico”. 9
Em Pensando o ritual: sexualidade, morte, mundo, Perniola
propõe, embora rapidamente, outro momento para o simulacro,
que corresponde à presença dos meios de comunicação de
massa. Não se trata de um salto histórico, e sim de uma evidente
explicitação da idéia neobarroca: o autor estabelece uma
continuidade lógica entre a concepção seiscentista do simula-