Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

No entanto, os historiadores da religião romana observam
que os Manes fazem pesar sobre toda a vida um vago
mal-estar. 7 Hegel observa na história romana uma propensão
a entender a morte na sua dimensão mais exterior e absurda,
como um massacre sem conteúdo, ou seja, como um extermínio
que tem por conteúdo apenas a si mesmo. Um profundo
conhecedor das religiões clássicas, Karl Kerényi, afirma
que, diferentemente do conceito grego de ieron,* o conceito
latino de sacer** indica uma esfera particular do divino
que coincide com o reino da morte. 8
Tudo isso leva a suspeitar que há na religião romana
uma relação com a morte mais profunda e mais substancial
do que as fontes dizem explicitamente. Tal relação não diz respeito
a este ou aquele aspecto particular da religião romana,
mas à sua característica fundamental: a desmitificação, o rito
sem mito. Ela recobre a própria essência da romanidade.
Se — como salienta Dumézil 9 — o pensamento dos
antigos romanos merece atenção e estima, o problema
conceitual do rito desmitificado deve ser pensado nos seus aspectos
filosóficos. De fato, ele representa uma orientação completamente
diferente, seja da concepção trágica da existência
que Heidegger apreende dos gregos, seja da morte iniciática
e do eterno retorno que Eliade lê nas sociedades arcaicas. O
que quer dizer a observância extremamente escrupulosa, quase
obsessiva, de ritos dos quais se ignora o sentido, ou nos quais
este se cala? O que quer dizer o sacrifício a deuses cujos nomes
mal conhecemos e a respeito dos quais não nos preocupamos
em saber se são homens ou mulheres? Pode-se explicar
isso apenas recorrendo a uma deficiência de imaginação,
* Santo, sagrado, de origem divina. (N. do T.)
** Sagrado. (N. do T.)
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