Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

imagens e das experiências comuns e cotidianas e apresentam
um caráter excepcional e extraordinário: “Aquilo que o olho não
viu e o ouvido não escutou é o que Deus preparou para aqueles
que o amam”. A postura iconoclasta implica uma rejeição da
realidade mundanal; a esta não se reconhece relação alguma
com o original divino — é um mero espetáculo, uma encenação
sem valor ontológico algum, uma enganosa mentira de
poderes diabólicos. A visão profética é essencialmente moralista,
escatológica e messiânica: ela reivindica a iminência de um
dever ser que ilumina e revela o destino último da humanidade
e anuncia o advento de uma era final de salvação e a instauração
do reino de Deus na terra.
Iconofilia e iconoclastia renascem em nossos dias nas
discussões em relação à imagem social. Os iconófilos contemporâneos
são os realistas e os hiper-realistas dos meios de comunicação;
os iconoclastas são os hiperfuturistas da autenticidade
e da verdade alternativa. Em ambos permanecem
operantes, a seu malgrado, as premissas filosóficas e metafísicas
de seus predecessores religiosos.
A iconofilia moderna consiste em defender a necessidade
de um nexo íntimo, de uma relação de estreita afinidade
entre a notícia publicada no jornal e o fato ao qual ela se
refere, entre a imagem oferecida pela publicidade e a mercadoria
anunciada, entre a propaganda do partido político e sua
realidade social, entre a transmissão televisiva e seu objeto;
em suma, entre a imagem e o original. Assim como o arcipreste
Florenski, os realistas modernos querem ver a realidade;
eles estão cheios de santa indignação contra a manipulação
das notícias, a persuasão oculta, as promessas eleitorais
não mantidas, a tendenciosidade televisiva. Exigem uma informação
honesta e completa, um controle da publicidade,
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