Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

Veneratio, enfim, é dizer sim a si mesmo. Naturalmente,
não aos próprios desejos, aos próprios sonhos e aos próprios
ideais: todas essas coisas estão muito impregnadas de
negação e de ausência, são muito abstratas e inconsistentes
para poderem ser tomadas de verdade como elementos ou aspectos
de si mesmos. A sedução pode ser definida justamente
como uma magia da ausência, 9 mas o venus é, bem ao contrário,
inseparável do presente, da própria situação, daquilo
que nos é oferecido. Venerar quer dizer estar em paz consigo
mesmo, saber exercer a vontade retroativamente, querer aquilo
que aconteceu, transformar — como diz o Zaratustra
nietzschiano — cada “foi assim” em um “assim quis que fosse”.
A veneração é amor fati,* vontade de querer aquilo que
foi e aquilo que é, entretanto não mais para ficar fechado no
círculo de um retorno infinito do igual, mas, ao contrário, para
poder querer o presente sem estar condicionado pelo seu conteúdo.
Portanto, ao contrário do quietismo, que se abandona
por completo ao destino, na veneração é a adesão humana que
transforma qualquer acontecimento em destino, mesmo porque
todo o passado já foi marcado por ele.
Contudo, a repetição, a dedicação implícita na veneratio
não é uma verdadeira fidelidade. Fazendo calar os deuses, o
mundo e a nós mesmos, a veneração é a premissa de um
mimetismo que, quanto mais altera, mais se torna formalmente
idêntico ao modelo. “Nada se assemelha menos com as coisas
em si”, diz Radiguet, “do que aquilo que lhes está muito
próximo.” 10 Isso é evidente sobretudo nas conseqüências que
o ritual romano da evocatio** implicava: por meio dele os ro-
* Amor ao destino. (N. do T.)
** Convocação. (N. do T.)
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