Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

gue manter-se; na cultura ocidental, de fato, a experiência tátil
se anuncia como o prelúdio de uma posse que flui para o
orgasmo como sua conclusão natural. 39 Assim, toda tensão
desaparece e tudo se apazigua.
Na realidade, a erótica dos nossos dias se encaminha para
perspectivas muito mais novas e inquietantes do que o striptease
ou o teatro erótico, isto é, o nu eletrônico realizado pela
computação gráfica e a veste de carne dos ritos de possessão
das religiões afro-americanas. A computação gráfica parece
poder construir a imagem absolutamente realista de um corpo
que na realidade não existe. À diferença da fotografia, que
remete a um modelo real, ela prescinde por completo da existência
de um original. O nu realizado eletronicamente não tem
mais nada a ver com o corpo: ele levou ao extremo, de modo
positivo, a pulsão de despir da Reforma e do Maneirismo. Em
tese, nada impede a realização eletrônica de imagens perfeitamente
realistas de nus de madeira, de ferro ou de vidro. Assim,
despe-se o corpo até mesmo da aparência da carne. A subversão
no mundo das formas vem acompanhada por uma produção
potencialmente ilimitada de imagens.
No pólo oposto, o fenômeno do transe, sobre o qual
se fundam os ritos das religiões afro-americanas (candomblé,
macumba, vodu, entre outras), oferece a imagem de corpos
colocados à disposição, possuídos, “cavalgados” pela divindade.
A pulsão de vestir da Contra-Reforma e do Barroco se
radicaliza: nesses ritos não vemos estátuas, quadros ou desenhos,
e sim corpos desapossados de sua subjetividade, animados
por uma força que se manifesta mediante e através deles.
A possessão é assim irredutível tanto à iconofilia como à
iconoclastia. O corpo do possuído está presente em carne e
osso, no entanto isso não conta por si, e sim pelo fato de dar
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