Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

tra com o espírito, do sensível com o supra-sensível, da escrita
com o significado —, ao contrário, examina a interpretação
com base no “hermenêutico” (das Hermeneutische). Referindo-se
ao significado originário da palavra, ele entende o
hermenêutico como aquilo que se manifesta, aquilo que
“aflora cada vez mais abertamente” e, em conseqüência, como
o fenômeno, o aparecer daquilo que aparece (das Erscheinen
der Erscheinung), o próprio ser presente pensado como aparecer
(das Anwesen selbst als Erscheinen gedacht). A aparência é
a própria essência do ser presente e da linguagem. Fica assim,
de forma categórica, excluída a concepção da linguagem
como expressão de algo espiritual, supra-sensível ou
supralingüístico — a linguagem não é o aspecto exterior, meramente
aparente, de um mundo verdadeiro, caracterizado por
um status não lingüístico, mas a própria essência do ser. Não
é signo que remete a um referente, mas diretamente sinal
(Wink); não é cifra ou símbolo de algo, mas gesto (Gebärde).
Para destacar esse aspecto essencial da linguagem, Heidegger
introduz a palavra Sage (dizer originário), derivada do verbo
sagen, que, na sua acepção arcaica, possui o mesmo significado
que zeigen, isto é, “mostrar”, “deixar aparecer”, “deixar resplandecer”
(Erscheinen-und scheinenlassen), “revelar iluminando-velando”,
“oferecer aquilo a que chamamos de mundo”.
Em Sage encontra-se a essência da linguagem. A linguagem,
enquanto linguagem, é mostrar: todo aparecer ou não
aparecer apóia-se no mostrar do Sage. Somente a palavra faz
com que uma coisa se mostre, seja aquilo que é. Os conceitos
tradicionais de verdadeiro e de aparente, articulados em
sua oposição, dissolvem-se ambos em favor de uma terceira
dimensão que absorve, incorpora, detém a essência do ser.
Uma vez mais, a solução heideggeriana é, no fundo, uma re-
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