Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

tiae* é o ponto de partida dessa erótica. Mas os deuses, para
poderem ser venerados, devem calar.
Parece que os romanos, no mesmo momento em que
introduzem a veneração, tiram a palavra dos deuses, privamnos
do mito, da narração de suas empresas. Georges Dumézil
demonstrou que os deuses da religião romana são os mesmos
do panteão indo-europeu, mas desmitificados, silenciosos. À
diferença da religião etrusca, a romana não possui revelação:
os livros sibilinos são uma simples compilação dos rituais de
expiação do prodígio. A injunção favete linguis,** que convidava
os participantes de uma cerimônia a favorecer com o
silêncio o seu desenvolvimento, era, assim, dirigida aos próprios
deuses.
Veneratio é dizer sim ao mundo, e, portanto, abandono
de toda atitude de ressentimento, de crítica preconcebida ou de
negação sistemática do presente. É impossível ser charmoso se
não se estiver em paz com o mundo, com o espírito do próprio
tempo, com aquilo que está à volta. Venerar Vênus no
mundo quer dizer estar disposto a reconhecer a variedade das
suas manifestações e a desejá-las conforme a ocasião: castidade
e orgia, matrimônio e prostituição, monogamia e poligamia,
homossexualidade e heterossexualidade... não são realidades
incompatíveis entre as quais é obrigatório escolher de
uma vez por todas, mas situações a ser apreciadas no momento
oportuno. Entretanto, a condição da sua apreciação continua
sendo o seu silêncio, a sua discrição, a sua desmitificação
— é charmoso não só quem está disposto, com a mesma in-
* Termo da retórica: “conquista”, aquisição do favor, da benevolência (do juiz, do
público). (N. do T.)
** “Calai”; literalmente, “sede favoráveis por meio de vossas línguas”, isto é, “sede
favoráveis naquilo de ruim que iríeis falar”. (N. do T.)
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