Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

no clássico, e a cuirasse esthétique,* na qual se funda o sexappeal
do nu masculino do período, são tão evidentes quanto
as idéias platônicas. “Evidência”, em grego — afirma
Heidegger —, diz-se eîdos ou idéa. 15 Contudo, é exatamente
essa evidência, isto é, o fato de o olhar estar livre para
enxergar a nudez masculina e feminina no seu aspecto ideal
e eterno, que torna a experiência estática e para sempre fechada
ao trânsito erótico.
2 A erótica do despir: o nu e o véu
Nas artes figurativas, foi o cristianismo que tornou possível
uma completa representação do erotismo, porque introduziu
uma dinâmica não suficientemente desenvolvida pela
Antiguidade judaica e clássica. A direção de tal movimento
pode ser orientada para o despir ou para o revestir. De fato,
diz São Paulo: “Vós vos despistes do homem velho com as
suas ações e vos vestistes do novo, que se renova para um pleno
conhecimento à imagem do seu criador” (Col. 3, 9-10).
Da primeira ação, o despir-se, nasce a erótica da Reforma e
do Maneirismo; da segunda ação, o revestir-se, nasce a erótica
da Contra-Reforma e do Barroco. O mais agudo intérprete
contemporâneo da erótica do despir foi Georges Bataille,
que une de modo inseparável o desejo erótico com a pulsão
para despir-se e despir, para transgredir o tabu da nudez. “A
ação decisiva”, escreve, “é o desnudamento. A nudez é a negação
do ser fechado em si, a nudez é um estado de comunicação
[...]. Obscenidade quer dizer desequilíbrio, que desor-
* Representação do tronco masculino. (N. do T.)
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