Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

tência de um original, materializado no ícone ou revelado na
visão. No entanto, a imagem produzida pelos meios de comunicação
de massa não possui original — trata-se de uma construção
artificial que não possui protótipo. Por isso, quando as duas
posições tradicionais em relação às imagens são estendidas à imagem
contemporânea, resultam evidentes sua inadequação e sua
impotência. Elas procuram reagir à falta de dimensão metafísica
da imagem contemporânea mediante a afirmação exagerada e extremista
de uma realidade presente ou futura. Dessa forma, porém,
conseguem gerar apenas um hiper-realismo e um
hiperfuturismo que são a representação caricatural do ícone e
da visão, e que acabam confundindo-se um com o outro.
2 A imagem como simulacro
O simulacro não é ícone nem visão; ele não mantém
uma relação de identidade com o original, com o protótipo,
nem implica a laceração de todas as aparências e a revelação
de uma verdade pura, substancial. O simulacro é uma imagem
que não possui protótipo, é a imagem de algo que não
existe. Iconófilos e iconoclastas consideram-no sinônimo de
ídolo e, como tal, prope nihil – quase nada. Essa avaliação depreciativa
depende inteiramente da pretensão metafísica de
capturar uma realidade absoluta presente ou futura. Por essa
razão, os iconófilos condenaram a idolatria tanto quanto os
iconoclastas; para eles, fixar uma linha de demarcação precisa
entre imagens verdadeiras e falsas, entre ícones e ídolos, constituiu
uma premissa essencial, uma garantia de identidade.
A avaliação positiva da imagem enquanto imagem é
uma perspectiva moderna que implica o fim da metafísica e a
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