Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

como a obra de arte são a atualização de algo incomunicável
e irrepresentável. Esse algo — que Klossowski define como
“demoníaco” — não provém do interior, da subjetividade, do
eu, e sim do exterior; por isso não é expressão, mas semelhança.
Erotismo e arte movem-se numa dimensão mimética. Tratase,
entretanto, de uma imitação que nunca pode ser verificada,
porque o original, o fantasma, o demônio, nunca aparecem
como tais.
O erotismo do revestir considera o corpo uma veste:
“Habita o corpo dos outros como se fosse o seu e da mesma
maneira atribui o próprio aos outros”. 27 A essência do erotismo
é, portanto, a hospitalidade, um vestir o alheio como se
fosse seu e o seu como se fosse alheio. Essa transitividade do
corpo revela-se, sobretudo na trilogia narrativa As leis da hospitalidade,
de Klossowski, como um dar ao hóspede a própria
esposa; tal ato, que não pode ser reduzido nem ao banal
adultério nem à prostituição libertina, acentua ao máximo a
dimensão do corpo como vestimenta: só dando para outros
vestirem um corpo que nos pertence é que podemos continuar
a vê-lo na sua exterioridade indumentária.
Essa concepção do corpo como semelhança leva Klossowski
a reavaliar o nu estatuário da pintura tradicional e acadêmica,
o nu como objeto pictórico dos velhos mestres. Ele,
portanto, critica a vanguarda, que a partir de Klee opõe à anatomia
dos corpos “a anatomia do quadro em si”, e com isso
emancipando-se de todo modelo, de todo original externo. Assim,
diz Klossowski, a “bela nudez” pouco a pouco é desarticulada
e dissociada da imposição das leis autônomas do quadro.
28 A decadência do nu a partir do início do século XX, a
seu ver, é uma manifestação da iconoclastia moderna, que leva
a uma produção arbitrária na qual não opera mais nenhuma
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