Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

Concordes na recusa da metafísica, do humanismo e da
cotidianidade banal, Heidegger e Baudrillard propõem a seguir
duas dimensões da morte opostas entre si, que se enraízam
em contextos culturais antitéticos. O ser-para-a-morte
heideggeriano pode ser considerado um repensar, em nível
ontológico, da experiência ôntica da morte, típica da espiritualidade
luterana e jansenista. O próprio Heidegger remete
explicitamente a Lutero e à tradição que sempre considerou
a vida uma meditação sobre a morte. 14 Inversamente, o simulacro
da morte de que Baudrillard fala remete não só às
sociedades primitivas, como à tradição jesuítico-barroca que
fez da experiência simulada da morte e da visão da morte a
condição de ingresso no grande teatro da vida. Baudrillard
evoca a respeito disso a solidez da sociedade barroca, “capaz
de exumar os seus mortos, de conviver com eles a meio caminho
entre a intimidade e o espetáculo, de suportar sem pavor
nem curiosidade obscena [...] o teatro da morte”. 15 Trata-se
de duas grandes tradições que devem ser examinadas
detalhadamente.
2 O ser-para-a-morte
É no final da Idade Média que vamos encontrar a experiência
ôntica que está na origem do ser-para-a-morte. O
seu nascimento corresponde à passagem de uma concepção
mais antiga, segundo a qual todos os mortos pertencentes à
Igreja ressuscitariam juntos no final dos tempos, para a concepção
do juízo particular imediatamente posterior à morte
do indivíduo. 16 A nova concepção está amplamente documentada
nas Artes moriendi da segunda metade do século XV, opús-
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