Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

2 Fenômenos e simulacros
Já em Ser e tempo, Heidegger situa-se além dos conceitos
metafísicos de “mundo verdadeiro” e “mundo aparente”,
mediante a adoção do método fenomenológico que se propõe
a restituir a palavra às coisas mesmas (zu den Sachen selbst).
Divide a seguir a palavra fenomenologia nos dois termos gregos
que a compõem (fainómenon e lógos) e considera-os separadamente.
6 A referência “às coisas mesmas” leva Heidegger
à procura do significado originário de aparência (Erscheinung).
Ele distingue, assim, três conceitos: 1. o fenômeno (Phänomenon),
definido como aquilo que se mostra em si próprio
(das Sich-am-ihm-selbst zeigende); 2. o parecer (Scheinen), entendido
como aquilo que tem a aparência de..., mas que, “na
realidade”, não é o que aparenta ser; 3. a aparência ou pura
aparência (Erscheinung ou blosse Erscheinung), que designa o
anunciar-se de algo que não se mostra através de algo que se
mostra (Sichmelden von etwas, das sich nicht zeigt, durch etwas,
was sich zeigt). Heidegger privilegia o fenômeno e acredita que
o segundo termo deva estar compreendido no primeiro. De
fato, o parecer é apenas a modificação privativa do fenômeno.
Quanto à pura aparência, ela designa precisamente o velho
conceito metafísico segundo o qual a aparência oculta o
ser e este nunca pode nem sequer aparecer. A tal estatuto pertencem
indícios, representações, sintomas e símbolos. A pura
aparência possui vários significados: a. o anunciar-se como
não-mostrar-se (Sichmelden als Sich-nicht-zeigen); b. o próprio
anunciante que, no seu mostrar-se, atesta alguma coisa como
não se mostrando (das Meldende selbst das in seinem Sichzeigen
etwas Sich-nicht-zeigendes anzeigt); e, finalmente, c. a irradiação
que anuncia (meldende Ausstrahlung) algo que permane-
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