Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

estudo das festas romanas das Vinalia,* destaca não só o caráter
sagrado do vinho, entendido como bebida venusiana por
excelência, 30 mas, do mesmo modo, o significado da substituição
do sangue pelo vinho nos sacrifícios. A sacralização do
vinho assume na religião de Vênus uma função totalmente
diferente da que ela desempenha na religião de Dioniso —
na tradição dionisíaca mais antiga não há nada que faça referência
ao vinho, 31 e tal relação só é estabelecida posteriormente.
A embriaguez dionisíaca é a que provém da fúria homicida
do sparagmós, da dilaceração da vítima, do consumo das
suas carnes e do seu sangue. 32 O sacrifício cruento do dionisismo
é o phármakon que restaura a paz e a ordem social.
Na religião de Vênus, ao contrário, o vinum-venenum, significativamente
considerado “o sangue da terra”, toma logo o
lugar do sangue humano e implica uma recusa da violência,
mesmo no seu uso profilático e terapêutico: o fato de que a
pax deorum seja restabelecida mediante a libação do conteúdo
dos vasos da vindima em lugar de sacrifícios cruentos é
um dado de enorme relevância antropológica. O charme venusiano
se coloca assim no extremo oposto do da embriaguez
orgíaca. Enquanto a atração exercida por Dioniso deriva da
imitação ritual e controlada de uma violência originária e criadora,
a exercitada por Venus, ao contrário, está ligada a uma
espécie de deslocamento, de déplacement, de trânsito — ao oferecer
vinho em vez de sangue, ela instaura um mimetismo astuto
que exalta a graça dos détournements. Venenum quer dizer
também matéria corante, tintura, cor e, por extensão, cosmético,
maquiagem. Assim, o culto de Vênus interpreta uma
* Vinálias, festas celebradas pelos romanos duas vezes por ano, em 23 de abril
(Vinálias de Primavera) e em 19 de agosto (Vinálias de Verão). (N. do T.)
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