Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

a violência, para a rusticitas, ou, pior, para o estupro; essa passagem
nem sempre é simples: “Nec semper Veneris spes est
profitenda roganti”* (I, 717) “Muitas cobiçam o que foge, a
quem as assedia oferecem desdém”. Ovídio, portanto, aconselha
igualmente moderação e silêncio, calma e cortesia.
Freqüentemente a passagem para o amor vem através da amizade:
“Qui fuerat cultor, factus amator erat”** (I, 720). O
importante é saber adaptar-se aos inumeráveis casos particulares,
como Proteu, que “ora será um leão, ora uma planta,
ora um javali eriçado” (I, 759). “Mille animos excipe mille
modis”*** (I, 754), conclui Ovídio.
A provocação amatória implica o conhecimento dos lugares
e de tempos oportunos, baseia-se em um saber do tópos
e do kairós articulado e complexo, desenvolve-se mediante deslocamentos
feitos de improviso e oportunidades que não se
devem deixar escapar. Ovídio demora a falar dos lugares propícios
para aproximar-se das mulheres e dirigir-lhes a palavra.
Esses lugares já estão todos determinados, são comuns, pertencem
à vida cotidiana: os pórticos, os templos, os teatros,
os jogos, os hipódromos, os triunfos, as refeições, os banquetes,
a praia de Baia, o bosque sagrado de Nemos... O que fica
mais difícil é agir com destreza entre os deslocamentos e as
substituições indispensáveis à aproximação e à conquista.
Onde há multidão é lei (lex) tocar a puella.**** Mas a provocação
pressupõe toda uma série de duplicações que envolvem
muitos problemas. Por exemplo, é oportuno possuir, além
da senhora, a escrava? E em que ordem de precedência? Ou,
* Nem sempre a expectativa de Vênus é um convite declarado. (N. do T.)
** Quem fora amigo, torna-se amante. (N. do T.)
*** Para mil almas diferentes, emprega mil meios para prendê-las. (N. do T.)
**** Mulher jovem. (N. do T.)
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