Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

de fazê-lo remanere, como algo presente e disponível, como
um fundo (Bestand), uma reserva, um estoque. Ovídio recorda
a respeito disso a lenda de Dédalo e Ícaro; o pai aconselha
o filho a não voar muito alto, porque o sol derreteria as asas
de cera, nem muito baixo, porque a água do mar ensoparia
as penas, mas inter utrumque, entre um e outro, no entremeio.
Para tenere puellam é necessária a virtude da obediência diante
do presente. Ovídio a descreve nos termos de uma militia
estóica: “Faz sempre o que ela desejar” (II, 198); “seja ela a
impor suas leis aos traços do teu rosto” (II, 202). Só assim,
cedendo, será possível sair vencedor; por isso, jogue fora o
orgulho, o fastus, quem quiser manter o usus.
O espaço intermédio do erotismo, o entremeio, não
ocorre só entre o belo e o humano, entre o dissídio e a harmonia,
mas também entre o bonito e o feio. Ambos devem
ser deslocados, mudados, detournés, do seu lugar natural, se
se deseja que o amor continue sendo algo de presente, sempre
disponível. De fato, o belo é algo de muito efêmero, instável,
precário — ele anuncia o próprio fim. Para ser amável não bastam
o rosto (facies) e a beleza (forma): “Forma bonum fragile
est”* (II, 113). A beleza deve ser deslocada para alguma coisa
mais sólida, mas ao mesmo tempo mais indeterminada, por
exemplo, para a facundia, a capacidade de contar as mesmas
coisas (idem) de maneiras diferentes (aliter), como Ulisses fazia
com Calipso; ou a indulgentia, que nutre o amor de doçura,
de vênia, de benevolência, ou o obsequium, o dizer sim, o
ser conciliatório, que “doma até os tigres e os leões numídicos”
e “curva o touro sob a rústica canga” (II, 183-4).
* A beleza é um bem frágil. (N. do T.)
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