Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

possessão. Entretanto, é legítimo perguntar-se se o nu acadêmico
do século XIX pode ser na verdade definido como erótico.
O processo de revestimento defendido por Klossowski conduz
em última análise a um resultado neoclássico e ultraformal
no qual tudo se abranda na contemplação de belas superfícies,
sem que seja possível ativar nenhum trânsito entre veste e
corpo.
Há, portanto, um limite no revestir, além do qual a própria
noção de veste perde o sentido e se bloqueia numa imobilidade
sepulcral. As cortesãs da antiga Roma — descritas por
Klossowski no seu livro As mulheres romanas — não oferecem
corpos semelhantes a estátuas, mas simulacros de carne que se
agitam, se debatem entre os braços dos espectadores. As escravas
industriais, de que fala Klossowski em outro belíssimo texto
(A moeda viva), referindo-se às modelos fotográficas, às divas
do espetáculo, às pin-up, subtraem o seu corpo à condição de
mercadoria na medida em que o transformam em equivalente
geral do valor de troca, em moeda viva, em meio circulante.
Por isso os grandes intérpretes do erotismo do revestir
não devem ser procurados na pintura acadêmica do século
passado, mas na arte barroca, que considera o movimento um
fator essencial. O trânsito que ela estabelece entre veste e corpo
manifesta-se de duas maneiras fundamentais: no uso erótico
do panejamento, como acontece em Bernini, e na ilustração
do corpo como despojo vivo, como acontece no desenho
anatômico.
Na história da pintura, o panejamento conquista a sua
autonomia muito lentamente. Alberti, na primeira metade do
século XV, em seu tratado De pictura, defende a dependência
do panejamento em relação àquilo que ele cobre: “Nasçam as
dobras como do tronco da árvore, os seu ramos. Nelas, por-
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