Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

Por tudo isso fica claro o significado do labirinto na
fundação da cidade — a cidade pode ser fundada desde que
se torne ao mesmo tempo invisível, mediante um ritual protetor:
a criação implica ao mesmo tempo um desaparecimento.
De um lado, presta-se homenagem ao ferreiro Mamúrio,
recordando o seu nome no canto dos sálios; de outro, em
14 e 15 de março, leva-se em procissão um homem coberto
de peles que é golpeado com longas varas brancas, enquanto
é chamado Mamúrio (Lídio, Mens. 4, 49). Daí vem a expressão
“tòn Mamóurion paízein” (“bancar o Mamurio”), que
quer dizer “levar uma surra”. A indeterminação, a não-identidade
é atribuída pelos romanos à própria Roma, cujo verdadeiro
nome — segundo uma antiga tradição referida por
Macróbio (Sat. III, 9, 1-9) — era desconhecido. A cidade
era posta sob a custódia de um deus igualmente ignorado,
que exercia a própria proteção exatamente porque
indeterminado. De fato, essa dupla ocultação tinha a função
de impedir que os povos inimigos se apropriassem da
identidade espiritual e cultural de Roma, mediante o ritual
da evocatio. 26 Quanto a Mamúrio, não é sem razão que a tradição
lhe atribui uma outra obra, tão singular quanto a fabricação
dos escudos: a estátua do deus Vertumno, o qual,
segundo Propércio (IV, 2), era capaz de assumir todas as
identidades — rapaz, ceifeiro, guerreiro, bacante, poeta, caçador,
cocheiro, escudeiro, pescador, pastor, jardineiro, e até
non dura puella, isto é, moça de vida fácil!
A terceira ocasião fundamental para a realização do
Troiae lusus, os funerais, ilumina o significado profundo das
duas primeiras, a iniciação e a fundação de cidades. É conhecida
a tese de Kerényi, segundo a qual o labirinto está ligado
à experiência da morte e do renascimento, e, portanto, a uma
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