Pensando o ritual - Sexualidade, Morte, Mundo

dância assume então uma dimensão ainda mais abstrata e
indeterminada, disposta a recobrir toda presença, onde quer
que se queira localizá-la. Nessa nova disponibilidade é sobretudo
o aspecto político que emerge: a descoberta da essencial
qualidade política da abundância é no fundo a continuação
de uma orientação teórica que antes se manifestava na sua dimensão
religiosa. A disponibilidade, a indeterminação de Ops
não implica o virar o seu contrário, uma não-Ops, uma negação
da abundância. O otimismo e o triunfalismo religiosopolítico
dos romanos não é cegueira ou indiscriminação! A
partir do momento em que Ops se ergue como a protetora
do poder e da continuidade do Estado romano, ela tende a
abranger em si, além das noções de abundância e prosperidade,
também a de ajuda. Essa ampliação está implícita na reflexão
ciceroniana, na qual o conceito de auxilium parece prevalecer
sobre o de copia — Ops é aquela que leva ajuda e assistência
à cidade no momento do perigo. Ops opulenta torna-se
Ops opifera, desempenhando a mesma função da arte de
Mamúrio.
Todavia, a própria noção de ajuda deve ser entendida
num sentido bem amplo e geral, que vai muito além da mera
utilidade funcional e do desejo subjetivo. De fato, o encontro
entre a religião romana e a filosofia estóica produz, acima de
tudo, a equiparação e a fusão entre ajuda material e ajuda espiritual,
e, portanto, amplia enormemente as competências da
deusa, aumentando ainda mais sua indeterminação; em segundo
lugar, inquire a respeito do que serve mesmo de ajuda em
uma determinada situação, dando início à interminável problemática
dos casos, das ocasiões, das estratégias, dos êxitos.
Na idade de César e de Augusto, que marca a última
fase do desenvolvimento de Ops, a disponibilidade da deusa
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