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força” (ibid., p. 253). Ainda teoriza que a satisfação pulsional, desta
maneira, é facilitada pela mistura com outros motivos eróticos ou
idealistas. Parece que, na violência, existe um componente vetorial
somado de diversas forças diferentes:
Quando lemos sobre as atrocidades do passado,
amiúde é como se os motivos idealistas servissem
apenas de excusa para os desejos destrutivos; e, às
vezes - por exemplo, no caso das crueldades da
Inquisição - é como se os motivos idealistas
tivessem assomado a um primeiro plano na
consciência, enquanto os destrutivos lhes
emprestassem um reforço inconsciente. Ambos
podem ser verdadeiros (ibid., p. 253).
Freud supõe que ambos estejam presentes pela suposição que
faz a psicanálise de que a pulsão de morte está presente em todo ser
vivo, procurando levá-la à condição original da matéria inanimada,
enquanto a pulsão de origem erótica, ou pulsão de vida, representa o
esforço para viver.
O instinto [pulsão] de morte torna-se instinto
[pulsão] destrutivo quando, com o auxílio de
órgãos especiais, é dirigido para fora, para
objetos. O organismo preserva sua própria vida,
por assim dizer, destruindo uma vida alheia. Uma
parte do instinto [pulsão] de morte, contudo,
continua atuante dentro do organismo, e temos
procurado atribuir numerosos fenômenos normais
e patológicos a essa internalização do instinto
[pulsão] de destruição (ibid., p. 254).
Justamente pelo fato de que a pulsão de morte sempre continua
ativa dentro do organismo é que se torna impossível eliminar
completamente a violência e a agressividade na sociedade. Inclusive
seria desvantajoso para a sociedade se isso ocorreste, pois necessitamos
diariamente de doses de agressividade ou de investimentos em objetos
para que continuemos nossa vida regular, o que não significa que estes
investimentos ou doses de agressividade sejam negativizados, pois
existem em coisas essenciais, como quando necessitamos realizar tarefas
tediosas ou difíceis, que exijam certo sofrimento ou desconforto.
Em todo caso[...], não há maneira de eliminar