UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

problematizar o chamado sistema de sexo/gênero num discurso mais
focalizado no entrelaçamento de gênero e classe. Porém, apenas muito
raramente a teoria feminista articulou analiticamente raça, sexo, gênero
e classe. Apesar de muitas autoras terem trabalhado fortemente nesses
aspectos e de haver toda uma produção acerca destes temas e seus
cruzamentos, ainda assim parece que a junção de todas estas categorias
nunca foi realmente implantada. Como todas estas categorias não se
mostram por um mesmo tipo de movimento analítico, é esperado que
haja dificuldade em trabalhá-las de maneira conjunta. Vale ressaltar que
Haraway (2004) aponta que o valor de uma categoria analítica não é
necessariamente anulado pela consciência crítica de sua especificidade
histórica e de seus limites culturais.
Haraway (2004) afirma ainda que as pesquisadoras
construcionistas sociais vieram a argumentar que a doutrina ideológica
do rigor e do método científico e a epistemologia haviam sido criadas
para sustentar uma prática científica alienante que nos distanciava de
nossos próprios objetos. Deste ponto de vista, advém o argumento
radical de que a ciência é eminentemente retórica, sendo nada mais que
ação de atores sociais relevantes, e de que o conhecimento fabricado por
estes é um caminho para uma forma desejada de poder objetivo. A
própria autora já indica que “todo conhecimento é um nódulo
condensado num campo de poder agonístico” (ibid., p. 11). A ciência se
torna um texto contestável e um campo de poder; o conteúdo é a forma,
e a forma na ciência é a retórica que cria artefatos sociais e fabrica o
mundo através de objetos efetivos.
O feminismo não escapa a essa crítica construcionista, ainda
que tenha em seu favor o fato de, desde as propostas mais iniciais, ter
optado por estudos que pensam em política, em traduções transculturais,
no subjugado e parcialmente compreendido e na representação política.
É uma parte da ciência que lida com sujeitos múltiplos, com uma visão
crítica e um posicionamento politicamente também crítico em espaços
sociais não homogêneos e marcados pelo gênero. O projeto apresentado
por Haraway (2004) é um que acomode a objetividade corporificada, e
ainda define: “objetividade feminista significa, simplesmente, saberes
localizados” (Haraway, 1995, p. 18). A promessa de objetividade não
seria a busca por uma posição de identidade com o objeto, mas uma
conexão parcial. Não se pode estar em todas as posições ou inteiramente
em uma posição privilegiada para a observação do objeto científico, e
isso se aplica às categorias subjugadas (ou privilegiadas), como no caso
dos estudos de gênero, raça, nação e classe.
29