UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

2. Um Percurso Teórico e Epistemológico
2.1 Entre os Feminismos e a Psiscanálise
Dado que esta pesquisa visa à compreensão do discurso
produzido por sujeitos autores de violência sexual quando atendidos por
instituições orientadas por políticas públicas – tendo como background
teórico os estudos de gênero e os feminismos –, movo-me a explicitar o
que entendo por gênero como conceito. Por meio dele, discorrerei sobre
os detalhamentos e outros conceitos que se entrecruzam e sobre como
são pensados na área dos feminismos. Segundo Haraway (1995, p. 29),
Gênero é um campo de diferença estruturada e
estruturante, no qual as tonalidades de
localização extrema, do corpo intimamente
pessoal e individualizado, vibram no mesmo
campo com as emissões globais de alta tensão. A
corporificação feminista, assim, não trata da
posição fixa num corpo reificado, fêmeo ou
outro, mas sim de nódulos em campos, inflexões
em orientações e responsabilidade pela diferença
nos campos de significado material – semiótico.
Harding (1993) enfatiza três elementos de gênero relacionados
de maneiras diversas: (1) uma categoria fundamental através da qual se
atribui sentido a tudo; (2) uma maneira de organizar as relações sociais e
(3) uma estrutura de identidade pessoal. A desagregação desses três
elementos tem sido parte da busca pela compreensão da complexidade e
do valor problemático da política baseada em identidades de gênero.
Harding (ibidem) propõe uma visão histórica do conceito de
gênero, desde sua entrada na academia e a acolhida de maneiras diversas
pelas epistemologias já estruturadas. Inclusive afirma que essa é uma
das maiores características do campo científico que se refere como
feminista – algo como acoplar a ótica feminista a uma estrutura
epistemológica já estabelecida. Aí, então, haveria diferentes intuitos: o
de deixar a ciência produzida “mais completa” ao adicionar a ótica
feminina ou sujeitar o conceito de patriarcado às análises e aos estudos
realizados; o de argumentar que a ótica do oprimido revela mais do que
a já estabelecida por esta causar, de certa maneira, uma cegueira
conceitual aos problemas que não se propõe a analisar (por exemplo, as
distinções de salário nas variantes de raça/gênero); e outro de cunho
marxista, que explora a condição da mulher como produtora de mais
valia e reprodutora de mão-de-obra, modificando a teoria original e