UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

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no que vai fazer. Tem atitude no que vai fazer. Não, não vou roubar,
vou trabalhar. Tem família, vou casar ou vou construir alguma coisa da
minha vida pra mim. Esse é o homem”. Quando perguntado se acha que
atingiu esses preceitos, responde: “eu quis conquistar tudo, né? Quis
trabalhar, trabalhei, né? Sempre trabalhei. Tava adquirindo minhas
coisa. Casar, ter filho. Comprar uma casa, essas coisa, assim”.
Diferente de outros homens que consideram que o estupro alterou
inexoravelmente sua masculinidade, Carlos parece não adicionar esse
fator para sua equação. O trabalho, seus projetos da fábrica, seus filhos e
esposa (além de outra mulher com quem teve uma filha) são aspectos
que o sujeito ressalta. Sua vida na criminalidade – que começou cedo – é
antitética à valorização do trabalho e da família que expõe neste
momento da entrevista. Acaba por utilizar estes valores bem-vistos
socialmente como forma de subsumir tanto a criminalidade durante a
juventude quanto a prática do roubo e do estupro.
A visão de Carlos sobre outros presos que também cometeram
estupros fornece um lampejo de como entende os outros homens que se
encontram em sua ala. Questionado se acha existir algum tipo de perfil
que consegue delimitar, fala:
Ah, não, tem cara mesmo que comete por prazer
mesmo, que gosta mesmo de fazer. Quer conhecer
vergonha mesmo do negócio aí. [...] Pelo que eu vi,
assim, o cara puxou estrupo aqui, foi pra rua,
cometeu o crime de novo. Conheci um lá na pública
que cometeu dois estrupo; saiu, cometeu mais
cinco, seis. Um moreninho que caiu ali em
Barreiros, ali no Estreito, ali. Caiu de novo, tá lá
na pública. Caiu, tem que enfrentar. Tá preso de
novo. Então, esses cara, eu acho que eles... é
vontade deles, é vontade, sei lá, deve ter vontade de
fazer isso aí. Deve sentir alguma coisa, né, pra
fazer isso aí.
Após essa resposta, simplesmente se esquiva da pergunta sobre
sua vontade no crime que cometeu. Concluindo, Carlos parece estar
alojado de maneira muito diferenciada daquela encontrada em Quiron.
Esta polarização parece seguir exatamente as teorias de Costa (1984) e
de outros autores que trabalham a violência encontrada no cotidiano
brasileiro (Faiman, 2005; Hartmann, 2005): um irracional, mas um
irracional que é possível de compreender, mesmo que de difícil
simbolização. Ressalta-se que este caso é emblemático no sentido de