UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

de combater um indivíduo isolado e dominante, e
fosse dissolvida depois da derrota deste, nada se
teria realizado. A pessoa, a seguir, que se julgasse
superior em força, haveria de mais uma vez tentar
estabelecer o domínio através da violência, e o
jogo se repetiria ad infinitum. A comunidade deve
manter-se permanentemente, deve organizar-se,
deve estabelecer regulamentos para antecipar-se
ao risco de rebelião e deve instituir autoridades
para fazer com que esses regulamentos - as leis -
sejam respeitadas, e para superintender a
execução dos atos legais de violência (Freud,
1930, p. 247).
Na continuidade desta reflexão sobre a imbricação instituída
entre sociedade, lei e violência, aparece uma leitura de como o poder é
dividido de maneira desigual dentro de qualquer grupo humano, desde
força física diferenciada entre filhos, pais, mulheres e homens, e, mais
além, como consequência da guerra e da conquista, a relação senhor e
escravo, vencedores e vencidos. A “justiça da comunidade então passa a
exprimir graus desiguais de poder nela vigentes. As leis são feitas por e
para os membros governantes e deixa pouco espaço para os direitos
daqueles que se encontram em estado de sujeição” (ibid., p. 248). A
importância desta reflexão se exprime neste trabalho pelo fato de que
todos os sujeitos entrevistados se encontram exatamente nesta camada
desprovida de poder e sujeitada da maneira mais bruta pelas leis:
justamente as camadas baixas da população, exatamente no estado de
sujeição.
Este espaço de sujeição é necessariamente violento, e o espaço
que é atualizado com este intuito que é encontrado nas penitenciárias. É
exatamente a realização da utilização da força na sociedade para que os
impulsos violentos sejam rechaçados, em sua potência mais crua e
esteticamente realizada. Segundo Freud (ibid., p. 251), “estaremos
fazendo um cálculo errado se desprezarmos o fato de que a lei,
originalmente, era força bruta e que, mesmo hoje, não pode prescindir
do apoio da violência”.
Sobre a motivação dos sujeitos para serem levados à violência e
à guerra, Freud delimita duas frentes de acesso ao que ocorre, mas sem
deixar de lado todas as questões idealistas, sejam estas nobres ou vis,
declaradas ou jamais mencionadas. Entre elas, “está certamente o desejo
da agressão e destruição: as incontáveis crueldades que encontramos na
história e em nossa vida de todos os dias atestam a sua existência e a sua
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