UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

Falar que existe uma matriz de relações de gênero que institui e
sustenta o sujeito não é dizer que existe uma matriz que age de uma
maneira singular e determinística para produzir o sujeito como seu
efeito. A construção não pode ser apenas colocada na forma de “o
discurso constrói o sujeito” – essa é uma reversão simples que não
auxilia o entendimento do caráter complexo da construção. Se mantido
assim, o construtivismo é reduzido a determinismo e implica a
evacuação ou deslocamento da agência humana. Construção não é um
sujeito nem seu ato, mas um processo de reiteração pelo qual tanto
“sujeitos” quanto “atos” vêm a aparecer. Não há um poder que age,
apenas uma ação reiterante que é poder em sua persistência e
instabilidade (Butler, 1993).
Sustento também que existe a possibilidade de pensar este
sujeito como o sujeito barrado de Lacan, pois existe uma congruência ou
paralelo entre o sujeito que é atravessado pelo poder e aquele que é
atravessado pelo inconsciente, de maneira que pretendo tomá-los, dadas
as devidas atenções conceituais e epistemológicas, no escopo deste
trabalho como sendo compatíveis e aproximáveis para efeitos de uma
análise complexificada e interdisciplinar.
Butler (2003) passa seu olhar sobre as formas de
“assujeitamento”, pensando-as através de Foucault. Na medida em que
“os sistemas jurídicos de poder produzem os sujeitos que
subsequentemente passam a representar” (ibidem, p. 18), essa dupla
ação da produção do sujeito é exatamente o que institui a linguagem
legal como o locus primário da representação, e, portanto, fica claro
como o próprio “sujeito” do feminismo é discursivamente construído
dentro desta lógica. Esta tese, porém, apresenta alguns problemas de
ordem prática, pois
(...) a construção política do sujeito procede
vinculada a certos objetivos de legitimação e de
exclusão, e essas operações políticas são
efetivamente ocultas e naturalizadas por uma
análise política que toma as estruturas jurídicas
como seu fundamento (Butler, 2003, p. 19).
O sujeito do feminismo, então, seria oprimido pela própria
estrutura a partir da qual busca emancipação. Essa concepção de sujeito
parece basear-se fortemente numa possibilidade ontológica a priori via
Estado liberal, o que gera ainda outros atritos com a teoria feminista.
Porém, além desta dimensão, o termo “mulheres” ainda implica uma
identidade comum, postulado que tem sido criticado principalmente pelo
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