UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

sujeito por seus desejos (mesmo aqueles inconscientes), o que abre a
possibilidade de que as vítimas de um crime no qual nada de seu desejo
(novamente, mesmo o inconsciente) estava implicado possam ser
erroneamente responsabilizadas. Creio que deixo claro minha posição
contrária a essa leitura que provoca uma revitimização e
responsabilização da vítima de um crime.
Neste sentido, é essencial que se compreenda que existem
diferenciações radicais entre o sadomasoquismo, para o qual existe a
associação entre dor física e dor psíquica ao prazer e a neurose
traumática (também compreendida como aquela a que grande parte da
população tem acesso por ser estruturalmente difundida pela repressão),
sendo que o sujeito é impelido constantemente à repetição de seus
desprazeres. Afinal, são formas diferenciadas de se experimentar
subjetivamente a violência ou de superá-la (Endo, 2005).
A importância da compreensão de Freud sobre o
sadomasoquismo encontra-se precisamente associada ao fato de tê-la
nomeado em suas duas vertentes ao mesmo tempo, pois esta é a
estruturação psíquica encontrada nos sujeitos. Trata-se de uma
copertinência de ambos os impulsos, assegurados pela necessidade de
infligir ao objeto (sendo que este pode ser tanto o próprio sujeito quanto
outro) dor e desta dor obter um prazer específico (Endo, 2005, p. 148).
No que toca ao sadismo, o que constitui o prazer para o sujeito
não é a mera ação agressiva ou violenta em relação a alguém, mas o
prazer intenso experimentado pelo sujeito sádico ao fazer com que outro
sofra, sendo esta a condição única de satisfação (Freud, 1905, p. 143).
Freud, muitas vezes, entre 1905 e 1920 faz uma leitura do
sadomasoquismo como herdada de um instinto animal e utilizada para
os fins do submetimento do parceiro ao coito. Porém, essa compreensão
que Freud utiliza parece ser empobrecedora, ao passo que a redução da
rica vida sexual e erótica humana meramente a uma herança faria com
que apenas a evolução tivesse papel chave para a compreensão destes
fenômenos, enquanto tudo que a psicanálise vem estudando ao longo de
seus anos como prática estabelecida aponta para uma quase radical
prevalência da construção social como fonte das diferentes expressões
eróticas humanas (Endo, 2005, p. 151).
Já em “O mal-estar na cultura”, Freud faz uma tentativa de
ordenação das violências como entrevistas pela psicanálise e postula que
as exteriorizações da pulsão de destruição dirigidas para o exterior e
para o interior do sujeito estão intrincadas com liga erótica (Freud, 1930,
p. 116). Tal afirmação indica uma modificação do entendimento
anterior, que tinha como cunho a pulsão de dominação, a qual, ligada a
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