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Afirmar que o discurso é formativo não é afirmar que ele
origina, causa ou exaustivamente compõe aquilo que ele concede: em
verdade, é afirmar que não há referência para um corpo puro que não
seja ao mesmo tempo uma formação nova ou avante deste corpo.
Performatividade não é, então, um “ato” singular, pois é sempre uma
reiteração de uma norma ou um set de normas, de modo que chega a
adquirir um status parecido ao ato no presente, escondendo ou
dissimulando as convenções das quais é uma repetição. A norma do
sexo toma raízes de tal forma que ela é “citada” como uma norma, mas
também deriva seu poder através das citações que compele. Estes
esquemas regulatórios (como o do sexo) não são estruturas atemporais,
mas critérios de inteligibilidade historicamente revisáveis que produzem
e subjugam corpos que importam/pesam.
Butler (1997) faz também uma crítica ao registro Simbólico de
Lacan (que aqui é importante ser trabalhado pela sua articulação já
comentada com a lei), entendendo-o como um set racialmente articulado
de normas sexuais, afirmando inclusive que, se existe um normativo em
seu trabalho, ele consiste precisamente em assistir a uma ressignificação
radical do domínio do simbólico. Assim, coloca-o como uma regulação
temporalizada da significação, e não como uma estrutura quase
permanente.
Esta ressignificação é parte constituinte desta pesquisa. Aqui
pensada como a possibilidade de se extrair dos depoimentos destes
homens as possibilidade de alterações radicais das enunciações que
atravessam os mesmos. Ressignificadas radicalmente estas enunciações
teriam também a potencialidade de modificar a realidade que vivemos
performativamente. Não existe apenas um projeto de compreensão
crítica em Butler, mas também teses de modificação política. Estas teses
se explicitam como políticas do performativo e agência discursiva
(1997a, p. 127-128) e demonstram como a própria teoria queer ao tomar
o termo pejorativo e torná-lo politizado modificou o sentido que a
palavra mesma evoca. Esta modificação, acredito, não se sustenta
apenas pelo campo de estudos queer, mas também se aplica a qualquer
campo. A partir da fala destes sujeitos é possível identificar o nexus
entre violência, linguagem e lei (1997a, p. 54) e a partir deste processo
de pesquisa delimitar quais as possíveis ressignificações que este campo
abre, a partir destas pode-se atingir o cerne linguístico já previamente
caracterizado da violência sexual – e modificá-lo. Claramente esta
mudança não será realizada com uma dissertação, mas consideremos
que este é apenas um passo em direção à uma sociedade que