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cultural. E, em uma metáfora com o próprio “Totem e Tabu” de Freud,
podemos pensar que essa afirmação não está de toda forma errada, tanto
ao pensar no Pai Devorador como estrangeiro aos filhos quanto, no
segundo momento da metáfora, na própria desconfiança que a culpa
produz nos filhos, tomando os outrora iguais como estrangeiros. Porém,
se pensamos o Outro como instância Simbólica representante da cultura
e entendemos que se pode aplicar esta cunha como jogo de
poder/interesse, também ficam mais claras situações como a
discriminação de pequenas etnias, racismo, guerras entre facções
diferentes. Não é só isso, certamente, mas é uma parte da equação.
Aqui, gostaria de trazer as considerações de Lacan, suas teses
sobre a agressividade em Psicanálise para breves comentários (ressalto
que grande parte destas teses se apresenta novamente nas análises das
entrevistas):
TESE I: A agressividade se manifesta numa experiência que é subjetiva
por sua própria constituição.
Nesta tese, Lacan coloca as bases subjetivas da agressividade,
ou seja, a agressividade só pode ser entendida como fenômeno
subjetivo. Aquilo que é agressivo para um sujeito pode muito bem não o
ser para outro. Portanto, não existe um denominador comum quando se
fala de agressividade. Existem alguns conceitos-limite, algumas
delimitações de razão moral, mas definição completa é impossível.
TESE II: A agressividade, na experiência, nos é dada como intenção de
agressão e como imagem de desmembramento corporal, e é nessas
modalidades que se demonstra eficiente.
Imagos do corpo despedaçado: castração, mutilação
desmembramento, desagregação, devoração, explosão do corpo.
A agressão forma o corpo, seja na moda, seja na tatuagem e na
mutilação de grupos considerados “primitivos”. Sempre existe uma
aplicação libidinal no próprio corpo, narcísica. Cada modelagem feita
desta maneira é necessariamente vivida como agressividade.
Porém, não se aplica só ao próprio corpo. A imagem do
desmembramento, por mais que seja pregnante em várias situações,
como a psicose ou as fantasias, é também o que parece estar por trás de
muitas agressões que têm simbologia ritual. Um exemplo seriam as
execuções que acontecem em áreas dominadas por grupos criminosos no
Brasil, onde tiros em partes específicas do corpo equivalem ao motivo
pelo qual a morte aconteceu.