UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

enxergarem todas estas estruturas e de se analisá-las à luz da psicanálise
e da performatividade.
Outra questão de importância que aparece imbricada em todas
estas instâncias é a do corpo – corpo este perpassado pelo desejo,
constituído especularmente. Lacan aponta que a integração da
sexualidade à dialética do desejo passa por aquilo que designa como
aparelho, ou aquilo que no corpo pode aparelhar-se, distinguir-se
daquilo com que os corpos podem emparelhar (Lacan, 1998 [1964], p.
168). Esta passagem é de suma importância, pois aqui se elucida o
posicionamento lacaniano em relação ao gênero – obviamente não
pensado neste termo –, na medida em que, para ele, o corpo toma forma
como o suporte do aparelho psíquico, sem definição sexual por via de
qualquer aparelhamento orgânico; pelo contrário, o que se dá é que os
corpos estão “emparelhados”, todos no mesmo nó de
sexualidade/desejo/pulsão.
2.7 Violência e Pulsão
Gostaria de apresentar uma breve leitura crítica dos conceitos
de violência e agressão em Psicanálise. No senso comum, é bastante
normal que os termos sejam confundidos, porém não podemos ter essa
mesma liberdade quando lidamos com um conhecimento que é tão
baseado na língua (assim como suas formas padronizadas e aberrações),
como a Psicanálise. Para isso, utilizarei alguns textos de Freud e de
Lacan e de outros autores que fazem uma leitura deles.
Com efeito, em repetidas ocasiões Freud indica que, mesmo nas
situações em que há a tendência à destruição do outro e de fúria cega,
pode-se sempre encontrar a satisfação libidinal, satisfação sexual
dirigida ao objeto, ou gozo narcisista (Laplanche & Pontalis, 1967, p.
338).
Essa delimitação está no âmago da compreensão da violência
sexual. Faço a leitura de que a violência sexual sempre é tomada como
uma das mais destruidoras e temidas – e muitas vezes ressaltada por
teóricas feministas como um dos grandes componentes da dominação
exercida pelo masculino contra o que é entendido como feminino (cf.
MacKinnon, 1987; Hester, 1992 – violências que um sujeito pode sofrer.
Não só no caso das mulheres, mas estudos sobre homens que foram
vítimas de estupro também afirmam a potência psíquica que lhe é
atribuída. Esta potência parece derivar de um construto social: o estupro
é pior do que a morte; equivale a uma constante tortura, inescapável,
irremediável; é uma marca, um trauma no sentido mais inicial
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