UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

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inconscientemente assegurar-se que a lei tem
origem na diferença dos sexos e no próprio
interdito do incesto (Andrade, 1992, p. 12).
Também neste caso, é expresso este desejo não regulado por
leis ou pelo Outro. O motivo para ter realizado este assassinato não foi
por drogas ou a mando do tráfico, como outros citados pelo sujeito, mas
simplesmente porque “ela cheirava cocaína comigo. [...] Deu vontade,
eu matei ela. Deu vontade de atravessar, eu queria experimentar a faca
nela. [...] Em Barreiros, matei ela à facada, e treze facada, a última
fatal, foi na fronte, assim [bate na mesa], faca do rambo. Aí dei na fonte
dela” – um assassinato tomado de maneira completamente leviana e
(aparentemente) sem repercussões para o sujeito. Os efeitos estariam
mais ligados ao que sujeito fez a posteriori ao crime do que aos motivos
que costumeiramente são procurados em um caso como este: o simples
desejo de fazer algo a outro é o suficiente para Quiron, sem qualquer
sanção interna.
Podemos invocar aqui Machado (2004, p. 7), que entende que
“o seu discurso se faz no contexto do jogo perverso: jogo que consiste
em fazer parecer a lei e a transgressão da lei”. O sujeito se utilizaria da
transgressão da lei exatamente para poder invocá-la sobre si. Segundo
Dor (1993):
Não há meio mais eficaz de se assegurar da
existência da lei (simbólica) do que o de esforçarse
por transgredir as interdições e as regras que a
ela se remetem simbolicamente. É no
deslocamento da transgressão das interdições que
o perverso encontra a sanção, ou seja, o limite
referido metonimicamente à interdição do incesto.
Desafiando a lei, ele recusa em definitivo que a lei
do seu desejo seja submetida à lei do desejo do
outro. [...] Tira seu gozo na estratégia de
ultrapassá-la.
Em consonância com estas interpretações, o próprio sujeito
parece realmente desejar o destino que lhe foi imposto ao ser
encarcerado, assim como parece compreender sua pena como a única
maneira de expiar seus crimes ou pagar sua dívida simbólica com a
sociedade, tanto aceitando a lógica socialmente estabelecida de que a
prisão é local de recuperação de infratores como se utilizando disto para
se livrar da culpa que por vezes cita durante a entrevista: