UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

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desvelaram; o efeito que isso tem para sua constituição performativa
masculina é brutal: “eu não sou [homem], pra mim eu não sou homem
depois que eu fiz isso, né? Isso não é papel de homem que se faz”. Esta
frase também implica o conceito do homem feito, do self-made man, o
qual é pungente no caso de Quiron, que vê todas as suas oportunidades
de se tornar aquilo que almeja (um homem que trabalha corretamente,
tem sua família, provê para todos, etc.) derrubadas tanto pelos eventos
do fim do relacionamento com Sandra quanto pelo seu envolvimento
com as drogas. Portanto, Quiron não se considera um homem, não se vê
compartilhando da masculinidade como outros homens que não
cometem estupros ou que não são traídos por suas companheiras. Lia
Zanotta Machado (2004) ressalta que importante parte do núcleo honra
de homem depende da fidelidade da mulher e do seu reconhecimento
como respeitada, assim como a paternidade consolidaria o lugar de
provedor, mantendo a honra e fazendo praticamente nascer o sentimento
de responsabilidade no homem (idem, p. 53) – todos elementos que
reiteradas vezes são repetidos pelo sujeito e que muitas vezes guiam
suas ações violentas quando este código é quebrado.
Em todas as enunciações de Quiron, encontramos pontos que
indicam como a busca por esse ideal de homem – tanto no sentido do
ideal psicanalítico quanto no da masculinidade hegemônica de Connell
(1995) – produz sofrimento, dor, e está na raiz de vários dos crimes que
Quiron comete. Não só o ideal, mas a impossibilidade mordaz de que
seja alcançado parece ser ainda mais danosa para aqueles que buscam
esta masculinidade. Femenias (2009, p. 50) aponta que
Algunas teóricas supusieron que se seguiría de
ello [a entrada da mulher no mercado de trabalho]
un reparto más equitativo del mercado de trabajo
y del de labores. Pero, en realidad, con la
globalización y la crisis económica mundial el
camino hacia la feminización y precarización
general del trabajo ha sumergido a muchos
varones de diversas clases sociales a un orden premoderno,
desposeyéndolos de una imagen de sí
configurada mayormente a partir del varón
proveedor decimonónico y del sistema de valores
y preconceptos que lo acompañan. En otras
palabras, si el patriarcado moderno se constituyó a
partir de un conjunto interclasista y metaestable
de pactos – como acertadamente lo definiera Cèlia
Amorós – la crisis actual global excluye del pacto