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A pulsão de morte muitas vezes é compreendida como a única
pulsão, pois carrega em si um aspecto que Freud sublinha de maneira
muito grave, o da repetição. A repetição do desprazeroso (ou do gozoso,
segundo Lacan) é algo que, ao longo dos escritos de Freud, sempre
propõe um desafio à sua compreensão da neurose e da pulsão. Se há
uma pulsão de vida, ou de prazer, esta haveria de ao menos ter uma
força suficiente para que o sujeito não se colocasse constantemente em
situações que lhe causam intenso desprazer – o que os neuróticos
comprovam a todo tempo que não ocorre. Em segundo lugar, figura a
importância que a conceituações sobre agressividade, ambivalência,
sadismo e masoquismo tomam na teoria psicanalítica ao longo do
tempo, principalmente por causa dos casos de neurose obsessiva e de
melancolia que trazem à tona muito claramente os joguetes pulsionais
encontrados em tais casos. Em terceiro lugar, aparece a difícil teorização
do ódio, primeiramente tida como relacionada à pulsão de vida (ou
Eros), e em segundo lugar à pulsão de morte (ou Thanatos), tendo como
pano de fundo os pares antitéticos Freudianos. O ódio, ao ser entendido
como anterior às relações de amor, parece ter uma ligação com o
narcisismo primário, mas acaba por borrar os limites entre pulsão de
morte e de vida (Laplanche & Pontalis, 1967, p. 338).
O termo “pulsão de agressividade” aparece pela primeira vez
com status de conceito na obra de Alfred Adler, porém Freud resiste à
ideia de uma pulsão agressiva específica e diferenciada. Portanto, não
utiliza o conceito como uma complementação às já estabelecidas pulsão
sexual e pulsão de autoconservação. Freud apenas volta a utilizar o
termo (já como Agressionstrieb) em “Mais além do princípio do prazer”,
quando já está inserido no marco dualista das pulsões de vida e de
morte. O que tem importância, no caso desta pretensa pulsão, é que ela
precisamente é um dos termos que Freud utiliza poucas vezes e sempre
com a marca da diferenciação em relação às pulsões de destruição e de
dominação (Laplanche & Pontalis, 1967, p. 327).
A pulsão de dominação é de difícil tradução do original em
alemão, Bemächtigungstrieb, sendo traduzida de maneiras variadas em
diversas línguas. Laplanche & Pontalis (1967) sugerem pulsão de
apoderamento como a tradução mais fiel ao alemão pelo fato de
bemächtigen significar apoderar-se e dominar pela força. Principalmente
para a leitora habituada a pensar a dominação através do feminismo,
tanto a tradução da palavra quanto o seu uso em português são
enganadores. O conceito inicialmente é utilizado para “una pulsión no
sexual que sólo secundariamente se une a la sexualidad; al cominezo se