UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA ... - CFH - UFSC

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o traçado do desejo, que pode expressar-se de maneira gozosa, como
explanado acima.
A pergunta que me faço, então, é: haveria outra maneira? A
resposta parece ser sim, tanto nas situações de radical sujeição quanto
nas situações em que a violência acontece sem que haja qualquer
possibilidade de revide por conta do sujeito alvo desta violência
(independente das relações gozosas que possam aí ser estabelecidas).
Em segundo lugar, questiono: se existe a possibilidade da
decomposição da violência sexual à pulsão e, então, o desmonte dessa
pulsão em suas quatro partes fundamentais, isso me possibilitaria
desconstruir também o movimento psíquico realizado pelos sujeitos que
cometem a violência?
Novamente, parece-me que em parte a resposta é sim; porém,
para que fosse possível fazer tamanho desmonte pulsional, seria
necessária uma investigação muito aprofundada e longa daquilo que o
sujeito experimentou em sua vida e como ele se estruturou
fantasisticamente e psiquicamente. Tal objetivo vai além do escopo
proposto pelas entrevistas que foram realizadas e das possibilidades
abertas pela instituição onde foram feitas, o que não impede uma
tentativa, por parte do pesquisador, de fazer esta leitura, mesmo que com
material muitas vezes incompleto e sem possibilidade de explorar
novamente o discurso daqueles que já foram ouvidos. Não obstante, o
desejo se mostra nesse projeto de desmontagem da pulsão.
Um dos aspectos da análise que utilizo para compreender o
discurso dos sujeitos entrevistados é a análise seus lapsos, seus atos
falhos. Freud enuncia que
(...) o responsável por um lapso de língua não é o
acaso, nem a semelhança no som, nem uma simples
dificuldade de articulação, mas que em todos os
casos podemos descobrir um conteúdo ideativo
[representacional] perturbador, isto é, um complexo,
que alterou o sentido da fala intencionada sob a
forma aparente de um lapso de língua (Freud, 1974
[1906], p. 107).
Procuro, assim, estes erros que passam despercebidos no
discurso e na audição comum, para detectar algum núcleo do que seja
importante ou recalcado para os sujeitos, possibilitando, através de uma
escuta quase analítica, uma aproximação do que poderia ser entendido
como a verdade do sujeito. Afinal,